第1531章 佛门所求 度化之法

  眼看着如来佛祖这般的开了腔，太白金星自然不可能再死硬着不松嘴。
  他心里可以说是已经打定了主意。如果如来的条件合理，那么也就罢了。看在如今天庭所面临的危机份上，稍微地吃上一点点亏也是可以接受的。但是，他若是狮子大开口，那么就算是回去和玉帝同生共死，一偿忠义。他也绝对不能再这里开了这个先河来。
  所谓非我族类的道理，他心里也是懂得的。不论如何，他不可能担上千古罪人之名，让佛门彻底得入主天界。别说是他不同意，就他想来，玉帝也不会有这么个年头。毕竟史笔如刀，就算是神仙，也是怕自己身后被人戳脊梁骨的。
  如来佛祖似乎是看出了太白金星的念头，或者说，他很清楚这其中的分寸。所以他并没有提出什么特别过分的条件，而是说出了一个在太白金星看来，风马牛不相及的要求来。
  “老衲所求非常简单。若是我佛门能够住玉皇大天尊擒下这上古神主，那么还请玉皇大天尊开恩，让我佛门度化此人，为西天极乐世界再添一位尊佛来。”
  度化，这是佛门一种非常厉害的手段。表面上说是以佛法的博大精深感化世人，让世人从佛法中领悟出超脱之道，从而放下一切，前往彼岸极乐。但是实际上，这其中未免是有蛊惑之意。
  智慧是让人看开的，不是让人放下的。执念这种东西乃是人性根本所在，七情六欲本来就是人之常情。如果是把一切都放下了，一切都斩断了，做一个四大皆空的和尚，那么和做一个空心的木偶有什么区别。
  很简单的道理，但是有人为了想不明白。为了那所谓的极乐净土，不知道有多少人甘心放下自己身边的一切，斩断自己心里所有的欲望。不敢爱，不敢恨，不敢痴想，不敢怨憎。这样的一个人纵使是活在极乐世界里，能享亿万岁，又有什么意义呢？
  有爱有恨，有痴有怨。这才是一个真正活着的人该有的模样。像是佛门度化出来的那种四大皆空的，什么都能放下的。根本就是行尸走肉而已。从这一点说，度化其实已经是入了邪道。但是不可否认的是，就算这是邪道，它的威力也依然不容小觑。
  到目前为此，佛门度化的最高纪录就是因陀罗。
  因陀罗是印度教的主神，是帝释天，是雨神、雷神以及战争之神。同时，他也是帝释天，是能天帝。即便是在整个繁杂的印度神系中，他也是举足轻重的存在，地位之高，可以说是只在三大主神之下。
  当然，因陀罗不止一任。佛门度化过来的只是历任因陀罗中的一个。但是，哪怕只是一个，那也是天帝，是赤裸裸的抽打婆罗门神系面皮的行为。可以说，在这之前佛门还可以和婆罗门教和谐相处的化，那么在这之后，他们之间只能是你死我活的局面。
  佛门在印度本土的败退未尝不是有一定必然的联系。而这也足以证明了，佛门度化之法的厉害。能度化因陀罗，未必不能度化如今的这个八主化身。而此事一旦成形，那么佛门的实力，绝对是要翻上一番的。
  作为西天极乐世界的主宰，如今佛门的佛祖。如来的心里非常明了，佛门的势力发展已经是到了瓶颈。观世音，地藏王，宏愿不证根本无法成佛。而只要他们一天不能成佛，那么他们就绝对不可能像是自己这样，开辟出一方极乐世界来。
  而极乐世界，才是佛门的根本所在。当初佛门势大的时候，三大世界齐肩并立，就算是面对诸多神系的攻打，也是能站稳脚跟，甚至说是不落下风的。作为后来之人，释迦牟尼能够让佛门发展壮大的原因也就在这里。佛门之道，的确是不可小觑。
  只是可惜，他们当初有些得意忘形，给了婆罗门还有其他的那些神灵们以机会，让他们得以对整个佛门施展各个击破的计划。而当东方琉璃世界崩溃，中央婆娑世界随着释迦牟尼的圆寂而寂灭。只剩下了他带着自己的极乐世界保住了佛门的残余势力，远走他乡。
  这么多年来，如来一直打算这让佛门恢复自己全盛的状态。因为只有这样，佛门才能真正和道门以及天庭鼎足而立，而不是像是个小老弟一样，被老二拉着和老大对抗。只是可惜，这种想法很好，但是实践起来，却未必那么容易。
  佛门讲究证道。但凡是菩萨行的修者都可以许下大宏愿来以证己道，最终在实践中成就出佛陀果位。佛门昌盛时有三十五佛，但从这个数量上来看就可以知道，这个证道的过程其实并不算是难。只要是找个取巧的方法，最终都能成佛。
  但是，佛与佛也是有区别的。猴子这种半路出家，挂个名的不算。比如说正常的，金蝉子转世所证出来的旃檀功德佛。他所许下的宏愿就是传法，而他证就自己宏愿的过程就是所谓的九九八十一难。
  听起来很多，但是仔细算算却并不是那么难。有徒弟四人保驾护航，上面还有一堆神仙菩萨在罩着。说到底，不过是一场惊心动魄，但是却安全有保障的奇妙之旅而已。整个过程不能说轻松随意，但是也绝对不能算是千难万难。和地藏王地狱不空，誓不成佛的宏愿以及观世音解救众生之苦的证道之路相比，绝对是云泥之别的差距。
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