第九九四章 金蝉舍利，石头乌龟
中土是灵性的世界。天道大公平，万灵可竞生，莫看草木不懂疼痛、莫道蝼蚁不知所谓，只要是这天地间的生灵，都有机会修行有机会成就逍遥的。
也是因为中土灵性十足，凡间百姓常能得见灵怪事情，比如暴雨滂沱天雷成狂待到转天早起村民发现，一条数十丈的巨蛇被雷霆劈裂、焦糊而亡；又比如谁家顽童在门口打死了一只黄鼠狼，待到子夜时千百只黄鼠狼齐聚门前哀哀啼哭其实修行世界自凡间衍生而来，修、凡两界不可避免的会有‘接触’，而凡人眼中所有诡怪事，莫过两个字：修行。
人有人的修行，妖魔鬼怪也有妖魔鬼怪的修行。
但愚夫村妇不解修行真谛，那些诡怪事情从他们口中转了几转，就变成了排遣无聊、刺激胆量的鬼故事，神鬼异志、狐仙蛇怪，中土凡间从不缺少这类传言，谁让大家都爱听呢。
人为万物之灵，自视甚高，难免就看不起别类生灵，同类修行就是山中仙长；旁类修行就是妖、是孽，安安分分地做牛马猪羊不好么，非得做些不敢分的事情。
凡人遭遇妖鬼，大都将其视为‘不干净’，而凡间百姓心中以为最最‘干净’的地方，莫过佛殿、道堂、仙圣古祠等等凝聚信仰、饱染虔诚之地。
其实真正教门大宗都在修行之内，其中发生的古怪事情远超常人想像，或许不如僵尸吸血、狐仙嫁人那么刺激。但以古怪而论，要远远胜出，比如天下公认的佛门正宗，古时高悬于天际的神迹天庙摩天古刹中，就曾有一位高僧，悟禅悟禅，悟到最后就把自己悟成了一只蝉。
倒不是高僧悟道，禅房门一关再一开，蒲团上没了和尚多了只蝉。而是高僧苦修未得菩提，圆寂后留下了一枚金蝉舍利。
蝉形的舍利。是舍利。也是蝉。
真的蝉，金色的蝉，活的。
摩天刹还在时，这金蝉会自行飞到大殿听经。没事的时候就趴伏在佛像前一动不动此刻影子和尚从自己眉心捏出的蝉就是这一只。
持咒。请蝉。整整一个时辰地静坐，但当蝉儿在手，影子和尚一下子就轻松了。对金蝉微笑道：“辛苦师兄了。”
金蝉凝立于和尚指尖，有模有样地点点头，旋即双翅一振、消失不见了。
影子和尚抻了个懒腰，不再行法持咒，自袖中抽出一本书，翻开、细细研读起来。
‘一成苏景’从旁边问道：“接下来”
“等就是了，我所做，尽量靠得足够近，越近，佛与果先的灵犀牵连就越容易被探知，但寻灵溯源之事我做不来，全靠金蝉师兄相助。”影子和尚看书，头也不抬地应了一句。
苏景负责扰乱寺中妖僧视听，影子和尚负责‘寻灵溯源’等相关事情，术业有专攻，一成苏景现在做不来什么，只有跟着影子和尚一起等，至于等多久他懒得问和尚，该多久就是多久，不会因他询问一句就缩短时间，且问过了没准还得闹心，与其如此何必问。
等不久，看书的影子和尚忽然笑了起来，指点着书卷：“这书写的，真的是你？”
苏景不解其意，很是纳闷，待仔细看看和尚手中书本，苏景也笑了，还道**师看得是真经禅卷，哪想到他在读‘小说’，中土民间畅销不衰、大大有名的一本神鬼异志，《屠晚》
弥天台内，一截圣剑引得大群狂信僧侣激动万分，但也不能哭起来没完，过不多久主持水镜最先平静下来，伸手抹去眼泪，长长提息压下心中激荡，水镜对着网中扶屠虔诚施礼：“圣剑神君眷顾，正神真色永恒，求请神君指点，水镜再做迎接”
正胡言乱语中的扶屠陡做大笑，双目直勾勾瞪向水镜，却不理会对方话题，只是高声叫道：“困我于网，秃贼也敢妄论虔诚！本座早就与正神说过，疙瘩头、光秃顶，何须降服、个个该杀！若再不放我，拆尔亘古雷音寺、垒我真色永恒塔！”
这里是弥天台，不是雷音寺。
可网里的蛮人是个癫子，无论是不是圣剑残灵附体，他现在都神志混沌，乱说地方不值计较，不过他随口就拿西天极乐佛祖道场说事，也足见他的‘境界’了。
疯子叫嚣，要出网脱困，水镜稍加犹豫，还是对执网同伴点了点头。把疯子哄得高兴些，追问其他墨剑残骸的下落也更容易些，何况法术随时可施展，大不了到控制不住的时候再把他重新网住就是。
几个墨僧持咒片刻，同时把手印一晃，法网消失不见。也就在大网消失瞬间，扶屠怪叫：“秃头脑中只有头发，没得脑筋，最是好骗。”狞笑中向着水镜急扑而去，嘴巴大张露出两排森森獠牙，直接去咬水镜的咽喉。
疯子就是疯子，不能常理以论，水镜自是不能让他咬到，退避中连做温言劝慰，当务之急仍是要把圣器‘凑齐’，奈何此时的圣剑神君狂性大发，越闹越激烈，一时间问不出什么有用东西了。
不过蛮子身上透出的那份墨剑气意不曾减弱半分，甚至还变得更强猛，足见扶屠与墨剑之间的‘联系’愈发牢固了，这就好这就好，只要耐心些总能问出结果今天弥天台乱得很。
扶屠身上透出浓浓墨剑气意，不修墨色之人无从察觉，但墨灵仙对这气意敏感异常，江山剑冢、天元道、诸多小宗中土各处墨灵仙对此早有察觉。无需提讯追问，自从第一截墨剑被迎回弥天台后。水镜开始随时传讯于世间同伴，通报弥天台内状况。
得知圣器已被寻回一截，暂住剑冢内的墨灵仙，心中激动比起弥天台群僧也好不逊色，但他们不敢欢呼或者大哭，更不敢将此喜讯呈报施萧晓。施萧晓已经带上四十三位精修墨仙入阵剑冢了，行法前传下严令，无论发生何事，也不得打扰他们的法术。
破去剑冢玄法，毁去冢内埋藏万剑。是施萧晓的当头要务。
天元道也是类似的情形。风雪诸道闻讯惊喜，却不敢通报元一仙长，仙长正催动正神传予他的一件神器宝物、以施展一桩浩**术，决不能被打扰
弥天台内外。相距百里两个苏景。里面那个装疯。至少在影子和尚有所发现之前他都得这样闹下去，挺累人的，扮疯子、尤其是扮个气焰熏天的疯子是件体力活；
外面那个无所事事。有点后悔自己怎么向着带一本书下来看，无聊之下凑到影子和尚身边一起看《屠晚》，苏景早看得滚瓜烂熟，可是说起来也奇怪，这本书他总也看不腻，读上一阵很快又入迷了，津津有味的。
时间忽忽，几个时辰一晃而过，待到日头西沉，影子和尚微扬眉，合拢手中《屠晚》，但不忘还拿了片菩提青叶夹了书签，随即和尚起身，维持着隐身法术不变，拉上身边苏景溜溜一转，两人遁入地下。
无需发问，苏景自能明白这是‘金蝉师兄’传讯过来，它已找到果先与佛陀之间的灵慧牵引！
苏景忽然大喜！
欢喜不全因有所发现，更来源于：他们是入地而非飞天！
找到了那条‘线’，线一端系于弥天台果先，另一端就是那尊佛了。
墨灵仙、影子僧，对果先的机缘来源有两个猜测，前者以为天外佛陀涅槃，后者觉得是本地生衍自然佛陀既然是入地，那影子和尚的猜测是对的。
影子僧不语，施展遁地之法，带着苏景深入地下。和尚修佛不修土，但摩天刹的传承非凡，空空之遁，这世界就是空，是以金木水火土皆为空，空空遁，无不可遁。
如果只比遁火，影子僧的空空遁，无论速度还是隐匿都不如苏景的金乌万巢，不过影子和尚的遁法胜在一个‘全’字，苏景心中着实佩服，不是觉得影子僧如何，苏景佩服真正佩服的是摩天刹。
自己的修为越是深厚，越是能品尝出玄妙法术的真滋味，如今世界里能入得苏景法眼的法术却是不多了。
背向弥天台、一路斜斜向下深入地心，影子僧的前进很慢，虽是地下但此处相距墨寺太近，稍有大意就可能被妖僧发觉，寺中扶屠任劳任怨，还得继续发疯掩护同伴
遁为法，不是挖土打洞，是虚空巡梭穿界入界，苏景跟在影子僧身边行遁，眼中不见土石，只有全无规律迅速变化的诸般颜色，光怪陆离、虚空之色。不过每隔上盏茶功夫，影子和尚就会暂停遁法、离虚空入地心。
即便影子和尚已有人王之力，也不敢在虚空一次穿遁太久，盏茶光景是为极限了，若再强撑就会迷失虚空，永远别想再回来，古往今来中土高人迷失在虚空中的，不算太多但也不是两手两脚能数得过来的。
不能说话，旅程无聊，一直跟和尚走了三个时辰，苏景忽觉眼前一暗、身体一沉，和尚再次离开虚空，不过这次影子僧开口了，两字彷如天音：“到了。”
弥天台以东八百里、地心深七十里地方。
三个时辰的穿遁，才走出了几百里就是个蜗牛精施遁也不可能这么慢，这样的慢速已经和‘小心谨慎’没有关系了，只有一个解释：佛陀与果先之间的灵慧之线难寻。
苏景定身，打量四周，百里开外空荡浩大的地渊，头顶高处一幢幢巨大钟乳倒垂，仿若天锥悬顶，乍一看没什么，若端详稍久心里就会微微有些发慌了，那些石锥刺目。
窟顶钟乳石遍布，窟底也不平坦，大大小小的碎石铺满地面，看得出，顶子上的钟乳石确是会掉落，摔在地面、日积月累碎片无数。
就在无数碎石中，有一块巴掌大小、有些扁的石头片，若非影子僧请来的金蝉就落身于此石，即便苏景明知此间有佛也会忽略它至少第一眼不会看中它。
跟在影子僧身旁的苏景只有一成修为，不过灵识未损，以苏景的敏锐五感扫过石头，全不觉得又何异样。
无灵力、无气意，无禅香的一块石头，就是将小和尚果先拉入菩提真境的佛陀？
哪里像佛陀，倒更像个龟壳。
迈步上前，撤去灵识改回双目查探，还真是像极了龟壳，不止是个壳子，细看壳中石形轮廓，隐隐约约就是个小乌龟缩首缩脚的模样。
小小的石乌龟，就是苏景与影子僧要找的‘佛’了：龟壳上有一副刻绘，天生的纹路，绘着一尊佛陀，双手施禅定印。
又再仔细端详片刻，苏景忽然笑了起来，对影子僧道：“天地灵瑞。”
写不出来了，今天只有一章。(未完待续……)